在專家們看來(lái)，玻璃鋼偉人雕塑，存在著以下幾個(gè)問(wèn)題：地域特色不突出。古代偉人雕塑，不能符合現(xiàn)代人的審美要求。觀賞雕塑為主，缺乏互動(dòng)性，玻璃鋼偉人雕塑不高二十一世紀(jì)后。當(dāng)時(shí)，東莞各個(gè)鎮(zhèn)街開(kāi)始注重對(duì)自身文化特征的提煉以及對(duì)城鎮(zhèn)形象的塑造，城市雕塑開(kāi)始進(jìn)入基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的框架內(nèi)，從年到年間，尤其是的口號(hào)提出后，古代玻璃鋼偉人雕塑，最突出的代表就是鎮(zhèn)標(biāo)。

無(wú)論是鎮(zhèn)標(biāo)，還是松山湖生態(tài)園里的八匹馬，它們?cè)诎l(fā)揮社會(huì)功能的同時(shí)，其薄弱的偉人雕塑和認(rèn)可度的缺乏等，往往會(huì)為人詬病。年，虎門(mén)曾斥資建造了一個(gè)鎮(zhèn)標(biāo)，鎮(zhèn)標(biāo)建成后，很多人對(duì)鎮(zhèn)標(biāo)提出了異議：玻璃鋼偉人雕塑，周圍又布滿了，看不出虎門(mén)的特質(zhì)。年，東莞理工學(xué)院的師生曾做過(guò)一份《東莞城市雕塑現(xiàn)狀》的調(diào)查，據(jù)調(diào)查顯示，在其研究團(tuán)隊(duì)走訪的19個(gè)鎮(zhèn)街中，有超過(guò)400件形形色色的城市雕塑，平均每個(gè)鎮(zhèn)街超過(guò)20件。